کتاب مقدس یهودیان 3

موضوع محتوایی کلی 10 کتاب اول از عهد عتیق(تنخ) را در پست گذشته مطالعه کردیم در این مطلب به توضیح کلی 10 کتاب دوم می پردازیم:

11.اول پادشاهان: در کتاب اول پادشاهان ابتدا به سلطنت حضرت سلیمان و بنای معبد می پردازد و بعد از آن درگیری های بعد از وی میان یربعام(افسر شورشی سلیمان^{علیه السلام}) و رحبعام(فرزند سلیمان^{علیه السلام}) می پردازد،یهودیان معتقدند نویسنده کتابهای پادشاهان ارمیای نبی است.

12.دوم پادشاهان: این کتاب به ادامه تاریخ دو کشور اسرائیل و یهودا که در زمان یربعام و رحبعام از هم جدا شدند می پردازد. همچنین به حمله آشوریان و نابودی ده سبط بنی اسرائیل و حمله نبوکد نصّر (بختنصر) و نابودی دو سبط باقیمانده و آوارگی بنی اسرائیل به سمت بابل اشاره دارد.

13.اول تواریخ: در این کتاب می توان مروری بر تاریخ بنی اسرائیل انداخت که از ابتدای ادم^{علیه السلام} تا پایان داود علیه السلام ادامه دارد. این دو کتاب منسوب به عزرا می باشد.

14.دوم تواریخ: این کتاب ادامه کتاب قبل است و به سلطنت سلیمان^{علیه السلام} و وقایعی مانند ملکه سبا، گناه وشرک سلیمان^{علیه السلام} تجزیه کشور، حمله نبوکد نصّر مطرح می شود.

15.عزرا: کتاب عزرا به زمان بازگشت از اسارت به کمک کورش،بازسازی معبد می پردازد.این کتاب نیز منسوب به عزرا می باشد.

16.نَحَمیا: بازگشت نحمیا به اورشلیم به عنوان نماینده ایران برای رسیدگی به اوضاع کشور یهودا و خدمات او، بازسازی حصار اورشلیم و خواندن تورات توسط عزرا در اینکتاب جمع شده که نویسنده آن را شخص نحمیا می دانند.

17.اِستِر: در این کتاب به داستان یک دختر یهودی یتیم به نام استر که به همسری خشایارشا درامده بود میپردازد. او در آغاز دین خود را مخفی میکند؛ اما پس از اطلاع از نقشه قتل عام یهودیان توسط هامان وزیر، دین خود را اظهار نموده و مانع قتل عام آنان می شود. در این کتاب که نویسنده آن را عزرا یا مردخای میدانند، همچنین به اعدام هامان به جای مردخای اشاره می شود.

18.ایوب: بلاهایی که بر حضرت ایوب وارد شده، سرزنش اطرافیان به سبب گنه کاری ایوب، ظهور خداوند بر او، توبه آن حضرت و سرانجام نعمت های زیاد از سوی خدا به ایوب را میتوان در این کتاب که نویسنده آن معلوم نیست مطالعه کرد.

19.مزامیر: این کتاب که به زبور داود^{علیه السلام} در میان مسلمانان مشهور است مشتمل بر 150 سرود درباره نیایش و توکل بر خداست که برخی منسوب به حضرت داود^{علیه السلام} است و برخی منسوب به دیگران.

20.امثال: این کتاب حکمت، اهمیت دانش، خداترسی، احترام به والدین، و خردمندانه زیستن را به انسان می آموزد و منسوب است به حضرت سلیمان.

کتاب مقدس یهودیان 2

در مطلب گذشته به بررسی و معرفی کلی تنخ یا عهد عتیق پرداختیم در این پست و پست های آینده هدف بر شمردن 39 کتاب تنخ (عهد عتیق) و توضیح مختصری پیرامون محتوای آن است.

1. پیدایش: عهد عتیق با سفر پیدایش که آفرینش زمین و آسمان و داستان خلقت است آغاز می­شود و سپس به خلقت سایر موجودات و انسان اشاره می­کند. داستان آدم و حوا، هبوط از بهشت عدن، نوح و سرگذشت او، ابراهیم، فرزندان او تا بنی­اسرائیل تا تشکیل حکوکت کاهنان همه در تنخ موجود است. در واقع این کتاب، داستان خلقت و سیره زندگی انبیای اولیه و بنی­اسرائیل را بیان می­کند.
2. خروج: این کتاب به بیان تغییر نظام حکومتی مصر و زیر فشار و شکنجه بودن بنی اسرائیل می پردازد.در ادامه کتاب خروج داستان ظهور حضرت موسی^{علیه السلام}، نجات بنی اسرائیل، سرگردانی در صحرای سینا و آوردن احکام از جمله « ده فرمان» اشاره دارد.
3. لاویان: این کتاب به اسم یکی از اسباط بنی اسرائیل یعنی سبط لاوی است. سبط لاوی مسئولیت امور کهانت بنی اسرائیل را بر عهده داشتند.این کتاب با توضیح احکام قربانی شروع میشود و در ادامه احکام کهانت و وظیفه کاهنان،احکام خوردنی ها، پاکی و ناپاکی، و احکام روز شنبه شرح داده شده است.
4. اعداد: کتاب اعداد ماجرای سرگردانی بنی اسرائیل در بیابان و همچنین آمار دقیق اسباط بنی اسرائیل و احکام فقهی را در خود جای داده است.
5. تثنیه: این کتاب به شکلی می توان گفت جمع بندی از کتب گذشته است در این سفر ماجرای رسیدن به رود اردن، تعیین جانشین حضرت موسی و وفات حضرت موسی نیز ذکر شده است.یهودیان نویسنده این پنج کتاب را حضرت موسی علیه السلام میدانند.
6. یوشع: این کتاب به جانشینی یوشع برای موسی علیه السلام تاکیید میکند و به ذکر جنگ بنی اسرائیل با کنعانیان، فتح سرزمین موعود و تقسیم زمین ها بین بنی اسرائیل می پردازد. به اعتقاد یهودیان حضرت یوشع نویسنده این کتاب است.
7. داوران: بعد از یوشع دوره داوران آغاز می شود و این کتاب به 350 سال نخست دوران بنی اسرائیل بعد از یوشع می پردازددر این مدت خداوند 15 داور فرستاد که این کتاب شرح حال 13 تن از آنها را بیان کرده است.یهودیان نویسنده این کتاب را حضرت سموئیل می دانند.
8. روت: این کتاب داستان زندگی روت یکی از جده های حضرت داود علیه السلام را بیان میکند.این کتاب نیز منسوب به حضرت سموئیل است.
9. اول سموئیل: این کتاب به شرح سرگذشت دو داور بعدی یعنی «عیلی و سموئیل» می پردازد که در پایان داوری سموئیل بنی اسرائیل تقاضای انتخاب پادشاهی را از وی میکنند و او شائول(طالوت) را انتخاب میکند که در ادامه این ماجرا جنگ شائول با جلیات(جالوت)، درخشش حضرت داود، حسادت شائول به داود را بیان میکند. این کتاب نیز به حضرت سموئیل نسبت داده می شود.
10. دوم سموئیل: دوم سموئیل سلطنت حضرت داود علیه السلام، تسلط او بر ارض موعود دارد. این کتاب گناهانی نیز به داود علیه السلام داده و به ساخت معبد به دست فرزندش سلیمان اشاره می کند.

کتاب مقدس یهودیان 1

  

کتاب مقدس یهودیان تنخ نام دارد که مجموعه‏ای در بردارنده پیمان خدا با انسان و شرایط این پیمان است که به آن "کتاب عهد" گویند. یهودیان این مجموعه را مجموعه‏ای الهی و وحیانی می‏دانند که منسوب به حضرت موسی(ع)، جانشینان و انبیای بعد از اوست که در مدتی حدود هزار سال به تدریج به نگارش درآمده است. بعدها این کتاب مورد نقد دانشمندان قرار گرفت و بسیاری از مسلّمات آن رد شد.

مسیحیان معتقدند خداوند دو عهد با انسان بست، یکی عهد قدیم (Old Testament)که خدا از انسان پیمان گرفت که بر شریعت الهی گردن نهد. نماد آن ختنه است که این عهد ابتدا با حضرت ابراهیم بسته شد و سپس در زمان حضرت موسی(ع) تجدید شد.

با ظهور حضرت عیسی(ع) دوران عهد شریعت پایان یافت و خداوند عهد جدیدی(New Testament) با انسان بست که عبارت بود از عهد محبّت به خدا وعیسی مسیح، که ایمان به فِدا و کفاره گناهان بشر شدنِ مسیح، و حذف شریعت اصلی‏ترین قسمت آن است، از این رو مسیحیان کتاب مقدس خود را عهدین می­خوانند که مرکب از عهد قدیم (شریعت) و جدید (محبت) است.

اما یهودیان معتقدند خداوند فقط یک عهد با انسان بست که همان عهد شریعت است؛ لذا فقط قسمت اوّل کتاب مقدس (عهد عتیق) را می‏پذیرند و به آن کتاب عهد یا تنخ می‏گویند.

یهودیت بخش سوم

کوروش در 538 قبل از میلاد بابل را فتح کرد و اجازة بازگشت قوم یهود به اورشلیم و ساخت معبد را صادر کرد. پس از بازگشت آنان به اورشلیم میان یهودیان اختلاف افتاد و همین امر موجب تعطیلی ساخت معبد شد. پس از سال ها اردشیر پادشاه ایران نحمیا (رهبر سیاسی) را به همراه عزرای کاتب (رهبر دینی) فرستاد تا معبد را بسازند. آنان حکومت کاهنان (حکومت رهبران دینی یهود) را بر پایة شریعت موسوی بنا کردند. با تأسیس حکومت کاهنان اجرای مراسم دینی آغاز شد. [1]

ازحوادث مهم این دوره:

• تدوین نهایی متون مقدس یهودی

• تشکیل "انجمن کبیر" یا "سنهدرین" توسط عزرا و نحمیا بود.

• در این دوره دو عنصر "قوم" و "سرزمین" اهمیت یافت و ارض موعود مختص یهودیان اعلام شد. و حتی ازدواج با غیر یهود برای ماندن در ارض موعود حرام اعلام شد.

در 322ق.م امپراتوری یونان به فرماندهی اسکندر مقدونی جای امپراتوری ایران را گرفت.

بعد از او بطلمیوسیها 100 سال بر یهودیان حکومت کردند که در همین زمان ترجمه سبعینیه اتفاق افتاد. پس از صد سال، سلوکی های سوریه، اورشلیم را از دست بطالسه مصر بیرون کشیدند و جزء قلمرو خود کردند. آنان به آزار و اذیت یهودیان پرداختند و معبد را غارت کردند. سرانجام در قیامی به نام "مکابیان"، یهودیان توانستند به کمک یهودا مکّابی، لشگر شام را شکست دهند و در 165 ق.م اورشلیم و معبد را از نجاسات پاک کنند و حکومت مکابیان را بنا کنند.

وجود تفاسیر مختلف از سوی فریسیان (رهبران دینی) و رشد فرهنگ هلنیزم به ویژه در میان صدوقیان (مالکان هیکل)، باعث نزاع های فرقه سای در میان یهودیان شد. با تشدید اختلاف، یوحنا هیرکانوس حاکم مکابی که از قدرت فریسیان هراس داشت، طرفدار صدوقیان شد و همین امر موجب قیام فریسیان و پیروان آنان شد.

سرانجام برای حل مشکل، از حاکم رومی شام (که به جای یونانیان قدرت گرفته بودند) برای داوری دعوت کردند. او نیز از ضعف یهودیان استفاده کرد و به جای داوری در سال 63 ق.م به یهودا لشکر کشید و حکومت مکابیان را از بین برد و بدین ترتیب کشور یهودا تابع امپراتوری روم شد.

در این دوره باردیگر اندیشة مسیحا و ظهور منجی رونق یافت. همزمان عیسی بن مریم علیهما السلام به عنوان مسیحا ظهور کرد، اما چون مخالف اندیشة صدوقیان و فریسیان بود و پیروز هم نشد، مورد حمایت یهود قرار نگرفت.

اهانت حاکم رومی به یهوه و معبد، و غارت اموال معبد موجب نزاع و شورش های عمومی شد. سرانجام در سال 66 میلادی و در اواخر سلطنت نرون (قیصر روم) تمام یهودیان علیه رومیان متحد شدند و جنگی بزرگ درگرفت. پس از مرگ نرون، وسپاسین قیصر روم شد. او پسرش تیتوس رومی را مأمور ادامة جنگ با یهودیان کرد. او در 70 میلادی پس از یک ماه محاصره، وارد اورشلیم شد. شهر را سوزاند و معبد سلیمان را ویران کرد. پس از این واقعه، یهودیان در سراسر جهان پراکنده شدند.

____________________________________________

1. طاهری آکردی ،محمدحسین ،یهودیت ،جامعةالمصطفی ،1390 ، صفحه 62